西游记第71回读书心得8篇

发布时间:2022-05-12 14:10:04

西游记第71回读书心得8篇

西游记第71回读书心得篇1

出于对李镇西老师的教育理念的认同，以及对李镇西老师个人的崇拜，我阅读了李镇西老师的《做最好的家长》一书。

李镇西老师在《做最好的家长》一书最前面的自序中所告诉我们的核心理念是——家长也是教育者;接着在引言中他又告诉我们家庭教育的另一个核心概念——民主!我认为在孩子教育中，这两点都非常重要。

虽然我懂得家长同样是一个教育者，可是究竟应该如何教育，我却常常束手无策。在这一篇中，李老师说：“让女儿成为一个快乐的人!和女儿一起快乐的成长!”这是他坚定不移的教育理念。可快乐的含义决不是单纯的笑闹，决不是一味的顺从，其含义应该是科学的，有着许多健康的东西存在其中。

真正难以理解的是李老师所说的第二个意思。因为“民主”这个词太难理解，太难真正把握科学民主和盲目顺从的界限，好多事情都是经过后才知道的，年轻的父母又不可能有这方面的经验。李老师在本篇中介绍了民主的几个内涵：一、尊重;二、平等;三、尊重选择权。

尊重，即尊重其心灵世界，尊重其精神世界，保护其个性，宽容其“逆反心理”。

平等，即父母应保留一颗童心，应勇于向孩子认错，应平等看待每一个人。

尊重选择权，即培养人的独立性，让孩子自己做主，或和孩子一起商量，而不是代替孩子做决定。

正因为这些理论说起来容易，在实际中又很难把握其分寸，所以李老师又介绍了容易出现的误区。我认为，家长在具体做法上，在涉及对错的时候，应坚持一个原则，而不能迷失立场。

教育孩子的过程也是家长成长的过程。换句话说，成功的家庭教育总是孩子和家长共同成长的教育和自我教育。如果我们每一位家长都努力使自己的孩子独具个性，那么国家将会拥有更多的创造性人才。你是画家，则不必强迫儿女也成为徐悲鸿;你是歌唱家，也不必非要女儿成为刘欢不可;你性格沉稳，却不必见不惯儿子的好动奔放;你开朗活泼，也不必为女儿喜欢长时间独坐书斋而焦急……

“逆反心理”所蕴含的最大积极因素是不盲从并且愿意用自己的大脑去思考，这恰恰是一种极为可贵的精神萌芽。平等只能用平等来培养，而专横只能繁衍出更多的专横。家庭中的平等气氛，对子女是一种润物细无声、潜移默化的民主教育。

《做最好的家长》是一本很实用的书，当在孩子教育中出现难题的时候，出现困惑的时候，好好看看这本书，在书中与教育高手交流交流，便能够收到意想不到的效果。

西游记第71回读书心得篇2

红楼往事梦一场，黛玉后知满忧伤。——题记

青纱素帐，黛玉你的房间如她一般素雅。

手中怀拥着一本《红楼梦》，闭上眼睛轻嗅着季节的芬芳，仿佛一睁开眼便会望见你那婀娜多姿的模样。一颦一笑无不忧伤，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”黛玉啊黛玉，你究竟是怎样的女子？

宝玉第一次见到她时，他说眼中的黛玉便是这样“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。”颇有美人之资，却“态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

为何黛玉她会如此“凄美”，是否已看破了红尘，还是对这世界有所不满……我已明了，“凄”是因为她身世凄凉，体弱多病，她的外延内涵和艺术却是如此“美”，是一种柔弱美，是一种病态美。

有人说：“女人都是水做的骨，”林黛玉又何尝不是呢？在三生石前，她得甘露脱草胎而成人性，为报灌溉之恩而下世为人。她说；“他是甘露之惠，我并无水还他，但把我一生的泪全还给他。”上天注定她要为那贾宝玉流尽一世的泪，她那一颗一颗晶莹的泪编织了一场梦，交织回荡着她那深切悲痛的感情心曲和疾愤抑郁的叛逆心理。

思绪仍未停止，梧桐碧以潇潇，我能够看见她从婆娑摇曳的树影下缓慢地走了出来，眉间隐隐笼着丝丝轻愁，似皱而未皱，如有轻烟缭绕，目中依稀有缕缕渴望，似喜而非喜，常有深情凝驻。挽着莹白轻纱，便在水边葬起花来，好一首《葬花吟》，好一句“依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？”满是忧伤的情怀，一句：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”也仅有她这般的女子会为落花寻归宿吧。

有人知她的弱不禁风，有人知她向往自由，又有几人知晓她的那份坚强。林黛玉便是《红楼梦》中最坚强的女子，谁说眼泪是懦弱的表现，林黛玉的泪不是软弱，不是屈服，是对这黑暗的社会的无声的抨击。当她的感情幸福被扼杀时，她是多么勇敢，她用死来向社会表达自我强烈的不满，她在抗议！

从古到今，又有多少巾帼英雄呢？孝女花木兰替父从了十年军，忠孝两全，十年归来放弃功名利禄，和家人共享田园之乐；文成公主下嫁西藏，放下一切安逸的生活，给天下百姓带去期望。谁说女子不如男，这些不正是向我们证明巾帼也是不让须眉的！

将目光放向窗外，已是正午，蝉鸣有些忧伤，我微微一笑，正所谓知我者莫若蝉儿也。风抚过绿叶，触到我的面颊，渐渐地便泛起了睡意，将《红楼梦》枕在胸口，口中喃喃着：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏……”

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西游记第71回读书心得篇3

熟知本书作者查尔斯狄更斯的读者应当明白，他是英国十九世纪批判现实主义文学的杰出代表。不错，这本书，正是如此。

作者写这本书时，由于受一八四八年工人运动影响，都现实的认识和描绘都比以往深刻。书中，狄更斯经过对一个孤儿的遭遇，揭露了资产阶级对儿童教育和劳动的残酷剥削，司法界的黑暗腐败和欺压人民的社会制度。与此同时，作者也成功塑造了大卫科波菲尔――这位历尽艰辛，却从未倒下的坚强的劳动者形象。

David是个孤儿。上帝对他来说是不公的。然而，他没有抱怨这生来的逆境。他在从未停止的压迫中学会了笑对，在贵族一次次的讥讽中找到了坚强。

对于此书，我就不再多说什么了，印象最深的，便是主人公的应对挫折、应对逆境的顽强。这正是我们所缺少的，正是我们所需要的。

记得一位名家举过这样一个例子：我们遭遇挫折，实际就像拳击比赛一样，你被一拳击倒了，还爬不爬起来?不再爬起来，就永远的失败了;再爬起来，就有胜利的期望。

不错，David最终也没能成功，没能做出一番所谓的大事业，但他的坚强，足以让我惊叹。

记得一句话：“当死神露出他的尖牙对我笑时，我能做的就是报以一笑!”很欣赏作者的风度，也想学着吟一句：当挫折一步步靠近时，我们能做的是操起自信的矛和坚强的盾，勇敢迎上去!是的，自信和坚强是战胜挫折的有力法宝，怯弱和退缩只能助长挫折的气焰。试想，一个人还没有与挫折交锋就已发抖，又怎样能战胜不幸呢?

应对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深;不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。要懂得像主人公那样，遭遇不幸，缩小痛苦，才是明智的选择。

遭遇不幸，放大痛苦，只会让生命暗淡。遭遇挫折，让微笑去代替痛苦，让进取去代替沉沦，让振作去代替失意，不要因为一次小小的挫折而放弃美丽的一生。朋友，再一次应对一切不幸，你是否会在心底呐喊：“站直了，别趴下!”

西游记第71回读书心得篇4

最近，我读了朱永新教授的“新教育梦”，作者从轻松流畅的风格中汲取了人文，真实生活，教育实践等方面，对理想的道德教育，智力教育，体育教育，审美教育和劳动教育进行了深刻的阐述;对教师，校长，学校，学生的科学态度，对父母的五种教育角色进行了认真的分析和描述。以真诚的语调定位各种教育角色并提出相应的要求。用心去读后，我忍不住想一想。作为一名普通老师，我有一些缺点。我该如何改进和改进?以下是几点沟通内容：

1。道德教育

读完本书之后，我更深刻地认识到道德教育的重要性，我也意识到道德教育过去的缺点，如道德教育，道德教育的目标是太大了，没有坚持。道德教育工作，在未来的道德教育工作中，我努力做到以下几点：1，道德教育的目标是精致和生活。

根据学生的年龄特点和日常问题，制定班级规则和班级培训。例如：当你在课堂上时，你应该仔细聆听，不要对你的老师生气，愿意帮助你的同学，回家帮助你的父母尽你所能，教育你的孩子学会谦卑等等，使道德教育不再是空中城堡，并将道德教育付诸实践。。

逐步将道德教育的目标与整个时代相结合，形成一个循序渐进，不断完善德育目标的体系。

2，让学生和书籍快乐。建立班级图书馆角落，建立“图书班”，让学生坚持阅读，写读书笔记，有自己的座右铭，让学生养成热爱阅读的习惯，从中获得灵魂的安慰书从书到生活，从净化自己的灵魂，通过学生自己来教育自己，“不教教学”教育。

二，智力教育

1，继续注重培养孩子的能力。

2001年第四期“教育参考”的评论员写了这样一句话：“教育是人类灵魂的教育，是外在理性知识和知识的积累。教育活动关注的是如何人类的潜力可以最大限度地动员和实现，人类的内在灵性和可能性如何充分产生。这是理想的智力教育月份的最佳评论。我很高兴我从未喜欢过让学生记住并不喜欢这种方法来提高孩子的表现。我不喜欢对孩子施加压力，而是不断培养孩子学习和锻炼孩子的能力。虽然这可能是一个暂时的成就，但是必将为孩子未来的道德教育奠定坚实的基础。

2.在课堂教学中，我将课程交给学生要真正把学生作为主体，与学生讨论，平等对话，尽量按照自己的能力教学生，让每个孩子都有成功的学习。感。“让每个孩子抬头看!”“用成功来激励孩子取得更大的成功”发现每个孩子的长处，让他们有自己的个性。正如先生所说：“教育没有乐趣，没有爱情，就像没有水的池塘一样。没有水，就不能称之为池塘。没有情感，没有爱，就没有教育。”

要成为一名好老师，成功的老师不仅要充满热情，还要有创造力和责任心。我认为最重要的是对教育和教育的热爱。理想。未来的教育和教育应该全身心投入，热爱学生，热爱教育。只有爱才能赢得爱，你爱教育，教育会爱你，你可以在你的事业中获得乐趣。如果你爱学生，学生会爱你，你会忘记外面的世界，忘记生活的烦恼。

西游记第71回读书心得篇5

我喜欢读书，我的儿子也喜欢读书。可是给孩子选择什么样的书才对孩子的发展、身心健康有益，一直是我的困惑。现代物质文明的发展，电视、网络对孩子的诱惑，在经济利益驱使下的儿童读物，虽然孩子很有兴趣也喜欢读，可我觉着很多东西对孩子的身心发展并不太好，甚至是有害的。而对孩子真正有教育意义的书，孩子却又不喜欢。

学校开展新教育亲子共读活动非常有意义，让家长更加重视孩子的课外阅读，调动孩子和家长阅读好书的积极性。为了孩子的寒假过得更加愉快和充实，学校专门召开家长会议强调亲子共读的意义和重要性，提供读书建议，并推荐相关年级的阅读书目，使我们做家长的也有的放矢。

于是，我和孩子共同到书店选书，大体按照学校推荐的书目，再尽量由孩子作主选书，这也极大地调动了孩子的积极性。儿子挑选了《三毛流浪记》、《吹牛大王历险记》、《千家诗》、《奇妙的数王国》等几本他喜欢的书。儿子买到喜欢的书便是爱不释手。

与孩子一起共读不仅是分享快乐，同时也要分享困惑。孩子不懂的地方我会谈谈自己的理解，或和孩子一起查资料，家长和孩子都在阅读中增长了知识，训练了思维能力。如今，我们的亲子共读是从被动读书慢慢转变为主动读书，亲子共读正在成为我们一家人的良好习惯，以后我们会不断改进方式方法，进一步激发孩子读书、思考的习惯，使孩子与书为友，与书为伴，在读书中健康快乐地成长。

亲子共读，我们喜欢!

西游记第71回读书心得篇6

前两天，我读了名著《西游记》，深有感触。书中曲折的情节和唐僧师徒离奇的经历给我留下了深刻的印象。

本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧和他的三个徒弟，在西天取经的路上历经千辛万苦，斩妖除魔，历经了九九八十一难最终取得真经的故事。正是这些奇妙的故事情节赢取了广大读者的心，才使此书成为我国古代四大名著之一。

《西游记》这本书塑造了四个十分鲜明的人物形象：唐僧——诚心向佛，顽强执着;孙悟空——足智多谋，正义大胆，本领高超，是妖怪们的克星;猪八戒——虽然好吃懒做，贪财好色，可是心地却十分善良;沙和尚——心地善良，本本分分，听从天命。这四个人物各有各的特点，性格各异。其中，我最喜欢神通广大、本领高强的孙悟空，因为他一路上降妖除魔，保护唐僧取得了真经。并且，他那种敢于和强大势力做斗争的勇敢精神也令我十分佩服。

书中写唐僧师徒经历了八十一次磨难，他们坚持不懈、不畏艰难、锲而不舍的精神的确值得我们学习。再想想自我做许多事都半途而废，虎头蛇尾，不禁感到羞愧，自我为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少。以后无论做什么事，都要善始善终，坚持到底。无论成功与失败，这对我而言，就是一种成功。

西游记第71回读书心得篇7

书，陶冶了我的性情;书，丰富了我的知识;书，开阔了我的视野;书，给予了我人生的启迪。以书相伴，人生就会有大不同。生活可以清贫，但不可以无书。博览全书的人，往往知识丰富，能集众家之所长于其身，因此能使人喜欢读书，将使他终身受益。

虽然我们都知道要多读书，读好书。可仍然有一些人没有养成良好的读书习惯，究其原因，那是因为他们没有对读书产生兴趣，兴趣才是最好的老师!读书不仅可以让孩子获取广泛的知识，陶冶情操，还能使孩子得到放松休闲，缓解焦虑，调节情绪，与孩子一起读书，既能留出一些时间与孩子共处，又能要求自己也养成读书的习惯，一举两得。

经常读书的人会思考，知道怎么才能想出办法。他们智商比较高，能够把无序而纷乱的世界理出头绪，抓住根本和要害，从而提出解决问题的方法。经常读书的人不会乱说话，言必有据，每一个结论会通过合理的推导得出，而不会人云亦云、信口雌黄。

读书的最终目的当然是为了提高对人性的认识，锻炼心胸，逐步训练感受幸福的能力，培养自信心，形成实践能力。有道是腹有诗书气自华，因此，养成阅读习惯将受用终生。阅读习惯是在心灵深处装了一部发动机，一个人养成了读书的习惯，一辈子不寂寞，养不成读书的习惯，一辈子不知所措。

马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名，在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多安安静静的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的小茨冈(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些奇怪的举动中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做打，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的恐怖事件。

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着我们是多么幸福呀!我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到人间独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费;我们开始为长辈着想，体谅他们;我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到人间的那一天。

西游记第71回读书心得篇8

“请您宽恕……”“宽恕什么呢?”“宽恕我的行为。”娜塔莎吻着他的手，颤抖着说。安德烈看着她的眼睛：“我比过去更加爱你，爱的更深。”

这只是很朴素的一段对话，但在了解了二人过去辛酸的恋情以后，在了解了二人因为战乱，生活的改变引起的灵魂的成熟以后，我读出了一种真正的精神性的爱。安德烈经历了生死的一瞬，他终于觉醒，了解到“神圣的爱”的本质含义，也宽恕了所有伤害过他的人。他的人性也渐渐被金黄的神性所浸染，迈向了宗教所追求的一种完美的精神世界。如果说先前安德烈爱上舞蹈时美丽欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么现在他面对娜塔莎“消瘦，苍白，嘴唇肿胀的脸”，表达的则是对于一个美好心灵的热爱。使我们醍醐灌顶的这种爱之涵义的表述决非说教似的灌输，而是像一条温暖的河流，从安德烈或托尔斯泰那里直接流淌到我的心中。

读了这部书，我印象最深第一是这种“神圣的爱”，第二就是俄国农民的生活和思想。作为一名“忏悔的贵族”，托尔斯泰有着他关心底层人、体谅农民的一面。这不仅表现为力图还原他们的自由身份，他躬身垄亩，作为一名观察者和不完全的实践者，与那些农民呼吸着同样的空气，甚至在取得经验的基础上努力建立了一套思想体系。这种思想力图使俄国走向贵族与人民思想上的大同，结合为一个接近“同呼吸，共命运”状态的一种共同体。

在书中出现了普拉东这样一个农民的形象，他和皮埃尔同处在战俘营里，用他的乐观和淳朴感动了皮埃尔，使他重拾了信仰。作者将普拉东描绘为一个圆形的形象，说他身体的各个位置都是圆形的，说他是“一切俄罗斯的、善良的和圆形的东西的体现”。我想这是一种象征，象征着作者观察到的许许多多俄罗斯底层的农民：他们贫穷，落后，然而快乐、圆滑，可以在任何艰苦的条件下生存。我读到这里不由得想到鲁迅笔下的阿Q：同样处于底层，同样以一种快乐的姿态示人，甚至连死亡都一样，被上位者所枪决。二者的共同点让我看到了普拉东本质的愚昧和低微，但割去了他的阶级属性，从人性的角度来讲，他又是那么单纯和快乐，以致我难以对他下任何干脆的断语。在当时的情况下，革命的火焰尚未燃起，农奴制难以被轻易根除：这种快乐的处世态度，究竟是该提倡还是反对?若反对，农民岂不是失去了幸福的权利?

也许信仰也是一方面，支持起被压迫的农民的是例行的晚祷，即使他们不知晓宗教的意义，但仍能感受到一种慰藉作用。我想，这可算做另一种精神胜利，但那个时代俄国的农民是没有条件进行反抗的，因此他们比阿Q值得同情得多。想到面对苦难却难以做出反应的.这一人群，一种无奈之感会油然而生。就像当时的托尔斯泰，面对农民们的满足和乐观停止了物质上的施舍，开始痛苦地反思自己与他们的不同点以及改变的可能。

他反思的结晶我并不了解，但列宁评价说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，所以国内外的那些偏偏想把他学说中最弱的一面变成一种教义的”托尔斯泰主义者“是十分可怜的。作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”这或许是一个革命者能给予他的最公允的评价了。

不管怎样，托尔斯泰伯爵尽管没有领导革命，甚至没有像陀思妥耶夫斯基一样预言到革命，但他的作品却成为革命的土壤，鼓舞着一代代的年轻人。他以自己贵族的身份，深入浸泡到农民“兄弟”的现状和心灵中去，并揭示出这些苦痛却不渺小的灵魂。这种行为本身就值得每一位人类赞美，他正是自己所写的“神圣的爱”最为深刻的践行者。

每一位伟大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人钦佩。我想，即使不阅读这样的巨着，只要能理解托尔斯泰的行为，体察到他的生活，也足以为其所倾倒了。就如维特根斯坦所说：“他是一个真正的人，他有权写作。”